Οι Ολυμπιακοί Αγώνες κυριαρχούν στις ειδήσεις κάθε τέσσερα χρόνια με το μερίδιό τους σε κούφια, ανούσια σχόλια για τη μεγάλη παγκόσμια αθλητική γιορτή, τη φιλία και την ειρήνη μεταξύ των λαών, τη λατρεία της προσπάθειας, το σημαντικό είναι να συμμετέχεις και ούτω καθεξής. Περιττό να πούμε ότι δεν υπάρχει χώρος για την παραμικρή κριτική ή την απλή κοινή λογική. Ωστόσο, η ιστορία των Ολυμπιακών Αγώνων απέχει πολύ από το να είναι ένα μακρύ ήσυχο ποτάμι και, ειδικότερα, οι Αγώνες του 1936 στο Βερολίνο αξίζουν μια πιο προσεκτική ματιά, αν θέλουμε να κατανοήσουμε τη φύση του αθλήματος. Η απαραίτητη μελέτη του Jean-Marie Brohm για τους Αγώνες είναι διαθέσιμη στο κοινό από το 1983 και επανεκδόθηκε το 1992 και το 2008, πριν αναθεωρηθεί και επεκταθεί στην πρόσφατη έκδοση. Κοινωνιολόγος και φιλόσοφος, ο Brohm είναι ένας από τους κορυφαίους υποστηρικτές της Γαλλίας μιας κριτικής θεωρίας του αθλητισμού στην παράδοση της Σχολής της Φρανκφούρτης και του φροϋδομαρξισμού [2].
Το έργο του για το Βερολίνο του 1936 έχει περισσότερο ιστορικό χαρακτήρα, προσφέροντας μια σχολαστική ανάλυση των ματωμένων γάμων μεταξύ του Ολυμπισμού και του Ναζισμού. Για να το πετύχει αυτό, εξετάζει προσεκτικά αυτό που αποκαλεί “τη γένεση ενός εγκλήματος”, δηλαδή το γεγονός ότι, ερχόμενοι στο Βερολίνο εν μέσω ναζισμού, “οι Ολυμπιακοί Αγώνες του Βερολίνου επέστρεφαν στην πραγματικότητα στη φυσική ιδεολογική τους πατρίδα: τη λατρεία του πολεμικού ανδρισμού, τον στιγματισμό των “μικροκαμωμένων” και των “αδέξιων”, το μίσος για τους διανοούμενους, την εξύμνηση της ωμής βίας, τον σεξισμό και τον ρατσισμό”. Πράγματι, το ναζιστικό κόμμα βρισκόταν στο σταυροδρόμι τριών ευαισθησιών, για να το πω έτσι, στο θέμα του αθλητισμού: Πρώτον, της Sturmabteilung (SA), η οποία επικεντρωνόταν σε πολεμικά αθλήματα και στρατιωτικές ασκήσεις, Δεύτερον, εκείνη της Turnerschaft, του γυμναστικού κινήματος, οι ιδέες του οποίου προέρχονταν από τις εθνικολαϊκιστικές αντιλήψεις του 19ου αιώνα (“Γερμανικότητα, παράδοση, υγεία, υγιεινή”), τέλος, των ιδεών του ίδιου του Χίτλερ, όπως παρουσιάζονται στο Mein Kampf, όπου επέμενε, ειδικότερα, ότι το κράτος θα έπρεπε να εκπαιδεύσει “νεαρά σώματα” από την παιδική ηλικία, ώστε να λάβουν την “ατσάλινη σκλήρυνση που είναι απαραίτητη για τη μελλοντική τους ζωή”. Οι ιδέες αυτές δεν ήταν καθόλου αντίθετες από τους ηγέτες των Ολυμπιακών Αγώνων- αντίθετα, οι περισσότεροι από αυτούς ήταν “θαυμαστές των ισχυρών ανδρών και των ρωμαλέων καθεστώτων”. Ωστόσο, προκειμένου να κερδίσουν την αποδοχή του κοινού, η Διεθνής Ολυμπιακή Επιτροπή (ΔΟΕ) και το γερμανικό της παράρτημα έπρεπε να παρακάμψουν και να υποβαθμίσουν το ζήτημα των φυλετικών διακρίσεων, το οποίο βρισκόταν στο επίκεντρο της ναζιστικής ιδεολογίας. Αντιμέτωπη με τις πολλές επιφυλάξεις στις Ηνωμένες Πολιτείες, η Αμερικανική Ολυμπιακή Επιτροπή (AOC) πρότεινε την αποστολή μιας μονομελούς επιτροπής έρευνας: του Avery Brundage, ενός “μαχητικού συντηρητικού και θαυμαστή της ναζιστικής αντίληψης για τον αθλητισμό”. Περιττό να πούμε ότι δεν είχε τίποτα να πει για την κατάσταση. Ο ιδρυτής και επικεφαλής της Διεθνούς Ομοσπονδίας Στίβου, ο Σουηδός Sigfrid Edström (1870-1964), έγραψε στον Henri de Baillet-Latour (1876-1942), έναν Βέλγο αθλητικό ηγέτη και πρόεδρο της ΔΟΕ από το 1925 μέχρι το θάνατό του: “Ο Brundage συνάντησε αρκετούς Εβραίους στη Γερμανία τόσο με επίσημη όσο και με ανεπίσημη ιδιότητα. Έφυγε [από τις συνομιλίες του] με μια πολύ καλή εντύπωση για τον τρόπο με τον οποίο αντιμετωπίζονται οι Εβραίοι στη Γερμανία”. Ας θυμηθούμε μόνο ότι στις 15 Σεπτεμβρίου 1935, ένα χρόνο πριν από τους Αγώνες, δημοσιεύτηκαν οι νόμοι της Νυρεμβέργης, που αποσκοπούσαν στην “προστασία της καθαρότητας του γερμανικού αίματος” και της “άριας φυλής”, επιβεβαιώνοντας την ευφυή διάγνωση του Brundage. Ήταν επίσης κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού του 1935 που ξεκίνησε μια μεγάλη εκστρατεία εκπομπών σε πολλές γλώσσες, “Pax Olympica”, υπέρ των “Αγώνων Ειρήνης” σε μια “ειρηνική” Γερμανία, την οποία ο ίδιος ο Κουμπερτέν ενέκρινε: “Έχω την εντύπωση”, είπε, “ότι ολόκληρη η Γερμανία, από τον Αρχηγό της μέχρι τον πιο ταπεινό μαθητή της, επιθυμεί διακαώς η γιορτή του 1936 να είναι μια από τις πιο όμορφες που έχει δει ο κόσμος […]”. Όπως καταλαβαίνουμε, οι κυριότεροι διεθνείς αθλητικοί ηγέτες, συμπεριλαμβανομένου του ιδρυτή και ιδεολόγου του σύγχρονου Ολυμπισμού, ήταν ένθερμοι υποστηρικτές της διεξαγωγής των Αγώνων στη ναζιστική Γερμανία.
Ταυτόχρονα, όμως, αναπτύχθηκε ένα ισχυρό κίνημα διαμαρτυρίας σε πολλές χώρες. Ο Brohm το αναλύει λεπτομερώς. Στις Ηνωμένες Πολιτείες δημιουργήθηκαν αρκετές οργανώσεις για το σκοπό αυτό, ιδίως σε εβραϊκούς κύκλους, αλλά υπήρχε και ένα προτεσταντικό σκέλος των αντιπάλων του Χίτλερ. Μια Επιτροπή για το Δίκαιο Παιχνίδι στον Αθλητισμό συγκέντρωσε πολιτικούς, συνδικαλιστές, κληρικούς και ακαδημαϊκούς για να καταγγείλουν τις ναζιστικές θηριωδίες και να διαφυλάξουν το “ολυμπιακό ιδεώδες”. Το κίνημα ήταν τόσο διαδεδομένο που “232 εφημερίδες με συνολική κυκλοφορία 15 εκατομμυρίων υποστήριξαν το μποϊκοτάζ και όλα τα τμήματα του πληθυσμού συμμετείχαν σε αυτό το αντιναζιστικό κίνημα”. Στο 55ο ετήσιο συνέδριό της στο Ατλάντικ Σίτι (7-18 Οκτωβρίου 1935), η Αμερικανική Εργατική Ομοσπονδία υιοθέτησε ψήφισμα κατά της συμμετοχής στους Αγώνες του Βερολίνου, σηματοδοτώντας “στη διεθνή κοινή γνώμη ότι το μποϊκοτάζ δεν ήταν μια καθαρά “εβραϊκή υπόθεση”, όπως υπονοούσαν έντονα ο Μπρούντατζ και άλλοι συμπαθούντες τη Γερμανία του Χίτλερ”. Τα περισσότερα αμερικανικά κινήματα νεολαίας τάχθηκαν επίσης υπέρ του μποϊκοτάζ. Αλλά ο Brundage, παίρνοντας την ίδια θέση με τους Ναζί, επέβαλε τις απόψεις του και δημοσίευσε ένα φυλλάδιο εκ μέρους της Αμερικανικής Ολυμπιακής Επιτροπής στο οποίο έγραφε: “Οι Εβραίοι και οι κομμουνιστές απείλησαν να ξοδέψουν ένα εκατομμύριο δολάρια για να εμποδίσουν τη συμμετοχή των ΗΠΑ στους Ολυμπιακούς Αγώνες στη Γερμανία […]. Χρησιμοποίησαν δωροδοκίες, ψέματα και άλλες φαύλες τακτικές”. Με την υποστήριξη δημοσιογράφων, πολιτικών (συμπεριλαμβανομένου του προέδρου Franklin D. Ρούσβελτ) και διάσημων αθλητών, χρησιμοποίησε “τα κλισέ που συναντώνται σε όλη την ιστορία του αθλητισμού: ο αθλητισμός είναι για τους αθλητές, ο αθλητισμός και η πολιτική δεν πρέπει να αναμειγνύονται, ο αθλητισμός φέρνει τους ανθρώπους κοντά, ο αθλητισμός προωθεί την ειρήνη και την πρόοδο […]” Τελικά, παρά τη σημασία και την κλίμακά της, η εκστρατεία μποϊκοτάζ απέτυχε να επικρατήσει στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου είχε υποκινηθεί από ηθικούς και θρησκευτικούς λόγους. Στην Ευρώπη, ήταν κυρίως “έργο των εργατικών οργανώσεων και των προοδευτικών κινημάτων που υποκινήθηκαν από τη μαχητικότητα των Γερμανών εξόριστων”. Πράγματι, η Κόκκινη Αθλητική Διεθνής (παρακλάδι της Κομμουνιστικής Διεθνούς) κατέληξε σε ευρεία συμφωνία με την αντίστοιχη που πρόσκειται στη Σοσιαλιστική Διεθνή για δράσεις κατά του ναζισμού και των Αγώνων του Βερολίνου. Και το 1935, σε αρκετές χώρες (Γαλλία, Δανία, Μεγάλη Βρετανία, Ολλανδία, Νορβηγία, Σουηδία, Σουηδία, Τσεχοσλοβακία και Ηνωμένες Πολιτείες) δημιουργήθηκαν επιτροπές για την υπεράσπιση της Ολυμπιακής ιδέας με σκοπό να αντιταχθούν στους Αγώνες του Βερολίνου, ενώ στις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες, το αθλητικό κίνημα έμεινε έξω από την εκστρατεία από την έγνοια να σεβαστούν την “απολιτίκ” στάση. Τον Δεκέμβριο του 1935 πραγματοποιήθηκε στο Παρίσι μια διεθνής αντιφασιστική διάσκεψη, στην οποία συμμετείχαν η Αμερικανική Επιτροπή για το Δίκαιο Παιχνίδι στον Αθλητισμό και διάφορες ευρωπαϊκές επιτροπές για την υπεράσπιση της Ολυμπιακής ιδέας, με την υποστήριξη ιδίως της Διεθνούς Ένωσης κατά του Αντισημιτισμού, η οποία οδήγησε στη δημιουργία της Διεθνούς Επιτροπής για την Υπεράσπιση της Ολυμπιακής Ιδέας με σκοπό τον συντονισμό των δραστηριοτήτων που αποσκοπούσαν στο μποϊκοτάζ των χειμερινών Αγώνων του Γκάρμις και των θερινών Αγώνων του Βερολίνου, στο όνομα της υπεράσπισης των στόχων και των ιδανικών του Ολυμπιακού κινήματος και της χρήσης του από τους Ναζί. Όμως, όπως σωστά επισημαίνει ο Brohm, “η επιτροπή αυτή δεν κατάλαβε ότι τα “Ολυμπιακά ιδεώδη” ήταν ακριβώς η ιδεολογική σημαία που ένωνε όλες τις δυνάμεις που είχαν συμφέρον από τους Αγώνες του Βερολίνου”. Η εκστρατεία του μποϊκοτάζ ήταν επίσης ενεργή στη Γαλλία, όπου, παρά τη νίκη του Λαϊκού Μετώπου, δεν κατάφερε να κερδίσει τη νίκη. Ο Brohm θυμάται τις θυελλώδεις συζητήσεις στη Βουλή των Αντιπροσώπων μεταξύ αντιπάλων και υποστηρικτών των Αγώνων, ιδίως τις ομιλίες του κομμουνιστή βουλευτή Florimond Bonte και τη διφορούμενη θέση του Léo Lagrange, υφυπουργού Αναψυχής και Αθλητισμού, ο οποίος αισθανόταν άβολα με τους κομμουνιστές εταίρους του και δεν ήθελε να αντιταχθεί στη Δεξιά, τους Ριζοσπάστες και τους αθλητές, οι οποίοι ήταν όλοι υπέρ των Αγώνων. Κατά τη διάρκεια της ψηφοφορίας για την ολυμπιακή επιχορήγηση, μόνο ο Pierre Mendès France τόλμησε να ψηφίσει κατά, με τους κομμουνιστές να απέχουν. Η ιδέα του μποϊκοτάζ των Αγώνων είχε τελειώσει … Πόσο μάλλον που η Λαϊκή Ολυμπιάδα της Βαρκελώνης, η οποία προοριζόταν ως εναλλακτική λύση για τους Αγώνες του Βερολίνου, δεν μπόρεσε να διεξαχθεί λόγω του διαγγέλματος του Φράνκο και του ξεσπάσματος του εμφυλίου πολέμου.
Στη συνέχεια, ο Brohm στρέφεται στην πορεία της ναζιστικής Ολυμπιάδας, η οποία, υπενθυμίζεται, σημαδεύτηκε μεταξύ των χειμερινών και των θερινών Αγώνων από την επαναστρατιωτικοποίηση της Ρηνανίας: “Οι αντισημιτικές διώξεις, οι μετακινήσεις στρατευμάτων και οι απειλητικές ομιλίες του Φύρερ”, γράφει, “άφησαν τους αθλητές και τις αθλήτριες και τους ηγέτες τους εντελώς αδιάφορους, απασχολημένους μόνο με το να “προετοιμάζουν τα όπλα τους για τις ειρηνικές μάχες του σταδίου”, όπως έγραψε η L’Auto στις 8 Απριλίου 1936″ [3]. Αφού κατάφεραν να αποσιωπήσουν το ζήτημα του αντισημιτισμού, οι Ναζί θέλησαν να εκμεταλλευτούν τους Αγώνες για να παρουσιάσουν μια “θετική εικόνα της νέας Γερμανίας”. Για το σκοπό αυτό, συστάθηκε μια Επιτροπή Προπαγάνδας των Ολυμπιακών Αγώνων υπό την ευθύνη του Γκέμπελς. Το αποτέλεσμα ήταν πειστικό: κατά την τελετή έναρξης την 1η Αυγούστου 1936, ένας δημοσιογράφος της L’Auto, πάντα στην αιχμή της ενημέρωσης, σχολίασε ότι “η Γερμανία του Χίτλερ έδωσε στον σύγχρονο Ολυμπισμό, που είναι ήδη τόσο πλούσιος σε μεγάλες μνήμες, μια νέα απήχηση”, πριν συνεχίσει να εκστασιάζεται για τη στρατιωτική επιθεώρηση και τους 40.000 στρατιώτες της SA που περικύκλωναν τους 100.000 θεατές που εισέρχονταν στο Ολυμπιακό στάδιο. Η ναζιστική ολυμπιακή ομάδα παρέλασε επίσης υπό τους ήχους του Horst Wessel Lied, του γερμανικού φασιστικού ύμνου, κατά παράβαση των ολυμπιακών κανονισμών, αλλά αυτό δεν συγκίνησε πολλούς ανθρώπους. Οι επόμενες ημέρες ήταν ένα είδος εθνικοσοσιαλιστικού πανηγυριού, το οποίο “οι αρχές του Ολυμπιακού Καταστατικού Χάρτη θα έπρεπε να είχαν απορρίψει”, αλλά το οποίο έγινε δεκτό χωρίς ίχνος διαμαρτυρίας από το Ολυμπιακό προσωπικό και τους αθλητικούς αξιωματούχους. Προκειμένου να προβληθεί μια θετική εικόνα, έπρεπε να αποφευχθεί κάθε εκδήλωση αντίθεσης: “οι Αγώνες του Βερολίνου ήταν οι πρώτοι στρατιωτικοποιημένοι Ολυμπιακοί Αγώνες του αιώνα”. Προφανώς δεν επρόκειτο να είναι οι τελευταίοι… Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι το Ολυμπιακό Χωριό προοριζόταν να γίνει σχολείο για αξιωματικούς της Βέρμαχτ, κάτι που δύσκολα συνάδει με τους Ολυμπιακούς Αγώνες Ειρήνης που οι Ναζί είχαν προωθήσει για να αντιταχθούν στις εκστρατείες μποϊκοτάζ. Μόλις τελείωσαν οι Αγώνες, η Γερμανία επανεξοπλίστηκε με σφοδρότητα, αυξάνοντας τη στρατιωτική θητεία σε δύο χρόνια στις 24 Αυγούστου 1936 και αφιερώνοντας πάνω από το 20% του εθνικού εισοδήματος στον στρατιωτικό προϋπολογισμό. Ποια συμπεράσματα μπορούν να εξαχθούν από αυτούς τους Αγώνες; Πέρα από την πολεμική, αυτό που προκαλεί εντύπωση είναι ότι “σε πολλά σημεία ο αθλητισμός και ο φασισμός βασίστηκαν σε παρόμοιες αξίες και διαποτίστηκαν από την ίδια ρητορική”. Ο Jean-Marie Brohm έγραψε την πρώτη εκδοχή αυτού του βιβλίου μετά την εκστρατεία για το μποϊκοτάζ των Αγώνων της Μόσχας το 1980 και χάραξε μια γραμμή “συνέχειας της ατιμίας” μεταξύ του Βερολίνου του 1936 και της Μόσχας του 1980. Στην πραγματικότητα, αυτές οι δύο Ολυμπιάδες διοργανώθηκαν από ολοκληρωτικά κράτη “ως επιχειρήσεις γοήτρου και προπαγάνδας”, και κάθε φορά διαπιστώνουμε “την ανοιχτή συνενοχή, ακόμη και την ενεργό συνεργασία της Διεθνούς Ολυμπιακής Επιτροπής (ΔΟΕ) με δικτατορικά καθεστώτα”, σε αντίθεση με τα διακηρυγμένα “ιδανικά” που δεν θα μπορούσαν να απέχουν περισσότερο από την αλήθεια… Τέλος, οι Αγώνες του 1936 και του 1980 αποτέλεσαν αντικείμενο μιας έντονης εκστρατείας μποϊκοτάζ. Σήμερα, αυτό δεν ισχύει πλέον και οι Ολυμπιακοί Αγώνες του 21ου αιώνα διεξάγονται χωρίς αξιοσημείωτες αντιδράσεις, ακόμη και όταν διοργανώνονται σε αυταρχικά ή και δικτατορικά καθεστώτα, όπως η Ρωσία του Πούτιν ή η Κίνα του Σι Τζινπίνγκ. Η ίδια συνενοχή και η ίδια ρητορική μεταξύ της ΔΟΕ και των εξουσιαστών εντοπίζεται κάθε φορά, σε μια προσπάθεια να αποκατασταθεί για λίγο η εικόνα αυτών των δικτατοριών, αλλά η αντίθεση είναι κάτι παραπάνω από περιθωριακή. Ο Ολυμπισμός, όπως και ο ανταγωνιστικός αθλητισμός, έχει γίνει ένα είδος δεκανικιού για όλα τα αυταρχικά καθεστώτα, ενώ οι “δημοκρατίες” τον χρησιμοποιούν ως όπιο για τον λαό, ως μέσο κοινωνικού ελέγχου και ως μέσο προώθησης των πολυεθνικών, με τις επιχειρήσεις να είναι κοινές και για τα δύο [4]. Αλλά το αρνητικό μπορεί να μην έχει πει την τελευταία του λέξη, και η ύβρις τόσο των δικτατόρων όσο και των επιχειρηματιών μπορεί μια μέρα σύντομα να είναι η καταστροφή τους…
Charles JACQUIER
Σημειώσεις
[1] Ένα άρθρο των περιστάσεων παραδοσιακά δημοσιεύεται σε ορισμένες ημερομηνίες.
[2] Jean-Marie Brohm, Théorie critique du sport. Essais sur une diversion politique, Alboussière, QS? Éditions, 2017.
[3] Η αθλητική εφημερίδα L’Auto είναι ο πρόδρομος της L’Équipe.
[4] Βλέπε “Jeux de Paris 2024 – Sous le joug olympique”, Quel Sport ?, αρ. 39/40, 2024.
Το άρθρο δημοσιεύτηκε στο https://acontretemps.org/spip.php?article1064
